Sobre o livro: ano / "Esta é a jornada de um andarilho pelas intermináveis ​​​​estradas, rodovias e estradas rurais da Santa Rússia'; dos representantes daquela Rússia “errante” em Cristo, que tão bem conhecíamos então, há muito, muito tempo atrás... - Rússia, que agora não existe e que, provavelmente, nunca mais existirá. Estes são aqueles que foram. de São Sérgio a Sarov e Valaam, a Optina e aos santos de Kiev; eles visitaram Tikhon e Mitrofaniy, visitaram Santo Inocêncio em Irkutsk e chegaram a Athos e à Terra Santa. o futuro.” Saindo de casa, eles o encontraram nos mosteiros monásticos. Eles preferiram a conversa edificante dos anciãos e dos monges do esquema ao forte modo de vida dos séculos. memórias eclesiais de Assis ou ainda mais próximas daqueles primeiros cristãos sobre os quais o antigo autor escreveu: “Os cristãos habitam a sua pátria, mas como estrangeiros; Participam de tudo como cidadãos, mas suportam tudo como estranhos; toda terra estrangeira é sua pátria, e toda pátria é uma terra estrangeira... Estando na carne, eles não vivem segundo a carne; eles vagam pela terra, mas vivem no céu." Cipriano (Kern). Prefácio à nova edição. As notas apresentam as principais discrepâncias da primeira edição de Kazan de 1881 e do manuscrito Athonite Panteleimon nº 50/4/395. A obra sobre o estudo dessas discrepâncias foi realizado por Hieromonk Vasily ( Grolimund). Os Apêndices contêm dois artigos sobre “O Andarilho”: “Posfácio” de Grolimund e “Autoria das “Histórias Francas de um Andarilho para Seu Pai Espiritual”” de I. V. Bacia No início do livro há um prefácio de Cipriano (Kern). Colchetes indicam as principais discrepâncias da primeira edição de Kazan de 1881 e do manuscrito Athonite Panteleimon nº 50/4/395 em figuras - notas de artigos de. Grolimund e Bacia..